張潘鎮(zhèn)的三國文化旅游規(guī)劃，張潘鎮(zhèn)位于許昌，大家應(yīng)該知道，許昌是魏國國都，是曹操當年指點江山，激揚文字的地方，定然是有三國文化在這里出現(xiàn)的，而要想做好三國文化旅游規(guī)劃，就需要在文化旅游中，不能影響游客體驗，而游客體驗最直接的表現(xiàn)為對空間舒適物的巨大需求。

文化空間舒適物不僅包括車站、酒店、餐館、咖啡廳、公園甚至公共廁所這些基礎(chǔ)物質(zhì)設(shè)施，還包括當?shù)厝说奈幕刭|(zhì)水平，以及相關(guān)文化旅游活動的內(nèi)涵和質(zhì)量等精神文化條件。這些空間舒適物能夠給游客提供一種文化旅游所帶來的體驗舒適感和文化滿足感。反之，擁堵的交通和景區(qū)、昂貴的住宿和餐飲、混亂的市民環(huán)境和粗糙的文化活動等劣質(zhì)文化舒適物則會給文化旅游區(qū)帶來較低的評價和“回頭率”，不利于當?shù)匚幕臻g和文化旅游業(yè)的進一步發(fā)展。 當你進入到張潘鎮(zhèn)，就仿佛穿越到了“三國”。境內(nèi)的名勝古跡星羅棋布，有古城址、古墓葬、古廟寺、古建筑和古石刻。現(xiàn)存的有漢魏故城遺址、毓秀臺、漢張公祠、愍帝陵、徐晃墓、郄慮墓、張潘二妃墓、漢墓群、三姓柏、鄧艾廟、地震碑、關(guān)羽辭曹歸劉碑等。

站在廢墟之上，你怎能與這些描述相印證？魏·卞蘭《許昌宮賦》云：入南端以北眺，望景福之嵯峨，飛棟列以山峙，長途邈以委他，見欒櫨之交錯，睹陽馬之承阿，轉(zhuǎn)挾臈以相因，若流風之揚波，木無小而不蹐，材靡隱而不華，懿采色而發(fā)越，瑋巧飾之繁多，雙轅承枌，丹梁端直！

從西至東穿過張潘大街，行之不遠，便見“漢魏許都故城遺址”。據(jù)民國廿二年《許昌縣志》記載： “許昌古城(即漢魏故城)在城東30里，圍九里一百二十九步。相傳曹操所筑，今存遺址。”至今城垣輪廓依稀可辨，夯地土層清晰可見，漢磚瓦塊俯拾皆是。據(jù)考，當時城內(nèi)建筑除街道、民宅、官署外，著名建筑有許昌宮、景福殿、承光殿、永始臺、丞相府等。1985年在張潘漢魏故城皇宮遺址區(qū)出土了一件深浮雕四神柱礎(chǔ)，上雕青龍、白虎、朱雀、玄武圖像，據(jù)考為許都宮殿建筑構(gòu)件，屬國家一級文物。 上車續(xù)行，穿越山門，一直向南，都是莊稼地，向東拐，便見高聳之“毓秀臺”。是曹操為漢獻帝祭天所筑，高約15米，面積為4000平方米，有臺階99級，是用青磚鋪就的祭祀廣場。每年秋分時節(jié)，漢獻帝都要率文武百官前來祭天，祈求風調(diào)雨順、國泰民安。昔日的毓秀臺掩映在林蔭之中，綠意擁簇，高接云天。臺下布列著數(shù)十座豪華的宮殿式古建筑。是漢獻帝祭祀前暫時休息的地方。毓秀臺比同為皇家祭天場所的北京天壇早建千余年。

遙望藍天白云，你怎么能看見巍峨之宮殿？魏·何晏《景福殿賦》道：大哉惟魏，世有哲圣。武創(chuàng)元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至于帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經(jīng)。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。漢張公祠亦稱張公廟，清代又塑包公像于殿內(nèi)，故又稱包公寨。相傳，當年劉備、關(guān)羽和張飛兄弟三人來許拜見獻帝時，張飛在此居住，后人稱張公祠或張公寨。

在這里不會有那個三國周郎赤壁，而是曹操的老驥伏櫪，志在千里，幸甚至哉，歌以詠志。三國出英雄，曹操亦是如此，都說曹操是奸雄，余獨不覺，看看張潘鎮(zhèn)的三國文化旅游規(guī)劃之后，你是怎么想的呢？

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